054. Свято-Троицкий Антониево-Сийский монастырь, страница 8

ИСТОРИЯ

Пелена «Благовещение». Вклад Ильи Даниловича Милославского, 1662 год.

богослужение в этот день архимандрит облачался в ризу с жемчугом, а иеромонахи — в цветные ризы. Устраивалась и самая разнообразная трапеза. Накануне вечером полагалась уха с перцем, в сам праздничный день — «корм полной» и притом «утешение велие, квас медвенный».

В 1764 году по указу императрицы Екатерины II монастырские земли и угодья отошли государству. Как следствие, число насельников в Сийском монастыре сильно сократилось. В начале лета 1766 года емецкие крестьяне, бывшие монастырские, «видя скудость обители», уступили братии три новины (непаханые земли), принадлежавшие до секуляризации монастырю, и обязались платить подать с них. В апреле 1773 года ратонаволоцкие и ваймуж-ские крестьяне отдали монахам для рыбной ловли ручей под названием Белый Исток. В те годы настоятели монастыря назначались ректорами Архангельской духовной семинарии, а также выполняли другие поручения вдали от обители и в течение восьмидесяти лет почти не жили в ней.

В 1797 году настоятелю монастыря архимандриту Аполлосу (Перешкеви-чу) выпала честь присутствовать на коронации императора Павла Петровича. Архимандрит преподнес императору образ Святой Троицы, а императрице — икону Воскресения Христова. Вскоре по указу императора обитель получила во владение мельницу на Сие и более девятнадцати десятин сенокосных угодий.

В августе 1824 года по инициативе епископа Архангельского Неофита и при поддержке Александра I была образована Духовная миссия для христианского просвещения жителей северных тундр — самоедов, или ненцев. Миссию возглавил настоятель Сийского монастыря архимандрит Вениамин (Смирнов). В состав миссии вошли также священник Федор Истомин, уже имевший опыт миссионерской работы, дьячок Яков Истомин и «в малолетстве христианскую веру принявший, умеющий читать, писать и петь на русском языке» самоед Степан Апицын. Сопровождал их отставной титулярный